martes, 16 de abril de 2024

JESUCRISTO NO ES DIOS: LA BIBLIA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ




La traducción de la Biblia de los "Testigos de Jehová" está totalmente adulterada y manipulada. Para empezar en el Texto Griego del Nuevo Testamento no aparece ni una sola vez el término "Jehová", sin embargo ellos se enorgullecen de que en su Biblia aparezca cientos de veces el término "Jehová", pues para ellos ese es el nombre de Dios.

La palabra original griega que suelen traducir por Jehová es Kurios. Cuando en griego aparece Kurios ellos traducen por Jehová, aunque el significado de Kurios es Señor. Esto solo es una muestra para que entiendan su gran manipulación de la Palabra de Dios y esto se ha hecho con un objetivo claro: ocultar las verdaderas enseñanzas de la Biblia a los fieles que siguen a la Watchtower.

Una de esas verdades que se ha intentado esconder es que Jesucristo es Dios, aún así vamos a intentar mostrar con la Biblia de los TJ que Jesucristo es Dios. Si tú eres TJ lee con atención este artículo porque con tu propia Biblia vamos a mostrar la verdad que te están ocultando: Jesús es Dios y no el Arcángel Miguel.

En primer lugar si leemos la Biblia de los TJ, la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, en Isaías 96 vemos lo siguiente:
"Porque nos ha nacido un niño, se nos ha dado un hijo; y el gobierno estará en sus manos. Se le llamará por nombre Maravilloso Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz".
Lo que la Biblia de los TJ dice en Isaías es que se está refiriendo al Mesías, y el profeta le da cuatro nombres: (1) Maravilloso Consejero, (2) Dios Poderoso, (3) Padre Eterno y (4) Príncipe de Paz. El Mesías, Jesucristo, por nombre se le llamará "Dios Poderoso", Jesús es Dios Poderoso, aquí por tanto tenemos la primera prueba de que Jesús es Dios.

En segundo lugar, en Colosenses 2.9 se nos dice: 
“Porque en él reside corporalmente toda la plenitud de la naturaleza divina”.
Recordamos que esto está extraído de la Biblia de los TJ. Según esa traducción en Cristo “reside corporalmente toda la plenitud de la naturaleza divina”. Si la plenitud de la naturaleza divina está en Jesús eso significa que Jesús es Dios. No tendría sentido que en Él viviera la plenitud de la divinidad si Él no fuera la divinidad misma.

En tercer lugar, veamos Juan 20.27-28 que dice: 
“Luego le dijo a Tomás: “Pon tu dedo aquí y mira mis manos; trae tu mano y métela en mi costado. Deja de dudar y cree. Entonces, Tomás le dijo: ¡Mi Señor y mi Dios!”
Nuevamente recordar que esta es la traducción que ofrecen los TJ, Tomás llama a Jesús con dos títulos: “Señor” y “Dios”. Para Tomás, Jesús es Señor y Dios. Ante esta situación tenemos dos opciones: seguir las enseñanzas de los TJ que afirman una y otra vez que Jesús no es Dios o seguir las enseñanzas de los primeros cristianos en este caso del apóstol Tomás y confesar que Jesús es nuestro Señor y nuestro Dios.

Debemos optar por seguir las enseñanzas de los apóstoles y de los primeros cristianos, elegimos la Palabra de Dios y no las enseñanzas de una organización que nos está ocultando la verdad acerca del Salvador de Jesucristo.

En cuarto lugar, veamos 1 Juan 5.20 que nos dice:
“Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para que lleguemos a conocer al que es verdadero. Y estamos en unión con el que es verdadero por medio de su Hijo, Jesucristo. Ese es el Dios verdadero y la vida eterna”.
La Biblia de los TJ afirma que Jesucristo es el Dios verdadero y la vida eterna. ¿Está equivocada la Biblia o están equivocados los que anuncian que Jesucristo no es el Dios verdadero?

En quinto lugar, los TJ afirman que Jesús era Hijo de Dios pero que no era Dios, esto lo piensan en contra de lo que enseña la Biblia; pero los judíos tenían claro que Jesús al afirmar esto estaba afirmando que era igual a Dios, se estaba haciendo igual (en esencia) al Padre. Miremos lo que dice la Biblia de los TJ en Juan 5.18:
“A raíz de eso, los judíos se esforzaron todavía más por matarlo, porque, además de no respetar el sábado, llamaba a Dios su Padre, haciéndose igual a Dios”
Los judíos sabían de la Biblia lo suficiente y entendían que por todo lo que hacía y decía Jesús, se manifestaba delante de los hombres como alguien igual a Dios. 

Podemos pensar que no, que Jesús no puede ser Dios, porque Jesús es un ser limitado puesto que en Marcos 13.32, por ejemplo, se dice que Él no lo sabe todo puesto que “no sabe ni el día ni la hora”. La Fe Cristiana Ortodoxa cree y sostiene que en Jesús hay dos naturalezas una humana y otra divina. Jesús era Verdadero Hombre y Verdadero Dios. Jesucristo en virtud de su naturaleza humana, tenía limitaciones, claro que sí; pero en virtud de su naturaleza divina, no tenía ninguna limitación.

El origen de nuestra fe en la divinidad de Jesucristo brota de la Biblia y de lo que confesaban los primeros cristianos sobre Jesús. Analicemos, si bien es cierto que Marcos 13.32 manifiesta que Jesús no es omnisciente no lo sabe todo, al menos no lo supo todo en su ministerio terrenal; los cristianos sostenemos que Jesús en virtud de su naturaleza humana no lo sabía todo. Pero veamos tres citas importantes acerca de esto: Juan 16.30; 21.17 y Colosenses 2.3.
"Ahora sabemos que lo sabes todo y que no necesitas que nadie te pregunte. Por esta razón creemos que viniste de Dios" ( Juan 16.30)
"Por tercera vez le preguntó: “Simón hijo de Juan, ¿me quieres?”. Pedro se puso triste al ver que por tercera vez le preguntaba “¿Me quieres?”. Así que le dijo: “Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que yo te quiero”. Jesús le dijo: “Alimenta a mis ovejitas”." ( Juan 21.17)
"En él están cuidadosamente ocultos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento." (Colosenses 2.3)
Estos pasajes bíblicos revelan que Cristo, en virtud de su naturaleza divina, lo sabe todo; incluso en este último caso de Colosenses se dice que en Él están ocultados todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. Esto sólo se puede entender si se acepta que Cristo es hombre tal que tiene limitaciones como en Marcos 13.32 y a la vez tiene naturaleza divina y como tal no tiene limitaciones y lo sabe todo. 

Aparentes contradicciones como ésta podemos encontrar muchísimas en la Biblia pero insisto sólo son contradicciones aparentes, puesto que en verdad no hay contradicción ninguna si se tiene en cuenta que en la persona de Jesús había dos naturalezas la humana y la divina

Por otro lado, decíamos que la doctrina de la divinidad de Jesucristo según el Cuerpo Gobernante de los TJ es una doctrina que nace en el siglo IV en el Concilio de Nicea, esto amigo, también es falso. Los primeros cristianos ya creían en estas cosas. Los primeros cristianos confesaban la divinidad de Jesucristo. 

Quizá escuchaste hablar de Ignacio de Antioquía (35 - 110 d.C.), éste era discípulo del Apóstol Juan y obispo de Antioquía, parece por tanto un buen representante de lo que realmente confesaban sobre Jesucristo los primeros cristianos, puesto que él era un primer cristiano y además muy cercano a los apóstoles. Veamos lo que afirma este santo sobre la divinidad de Jesucristo: 
"Un único médico hay, en la carne hecho Dios, hijo de María e hijo de Dios, Jesucristo nuestro Señor". 
Jesucristo por tanto, para los primeros cristianos, es Dios. Podríamos sacar otras citas de este mismo hombre de Dios y de otros, también muy cercanos a los apóstoles, que afirman exactamente lo mismo. Por tanto, debemos concluir que el testimonio de las Escrituras es obvio: Jesús es Dios; que el testimonio de los primeros cristianos también es obvio para ellos: Jesús era Dios.

¿A quien deberías creer a la Watchtower o a la Biblia? ¿A la Watchtower o al testimonio de los primeros cristianos? Te han manipulado totalmente. Te han dado datos que no son correctos. Han manipulado tu Biblia de arriba a abajo. Nadie desde los doce apóstoles hasta a aparición de la Watchtower ha enseñado que Jesús es la encarnación del Arcángel Miguel. Y esto es un tema que ellos no quieren hablar con nadie fuera de su organización. ¿Por qué? 

Adaptado de Tekton.

miércoles, 13 de marzo de 2024

ACCIDENTE AÉREO CHIN CHIN - CASCAS

El 13 de enero de 1970, el OB-R-776 se perdió durante un vuelo de Trujillo a Juanjuí, muriendo los 28 ocupantes.








No se tiene una foto del avión, pero era un Douglas OB-R-776

Salida del Aeropuerto de Huanchaco- Trujillo:

Hora de salida:


Sitio Web con información del avión: aquí. Aqui.


Status:
Date:Wednesday 14 January 1970
Type:Silhouette image of generic DC4 model; specific model in this crash may look slightly different
Douglas RC-54V (DC-4)
Operator:Faucett Perú
Registration:OB-R-776
MSN:10591
First flight:1945
Crew:Fatalities: 4 / Occupants: 4
Passengers:Fatalities: 24 / Occupants: 24
Total:Fatalities: 28 / Occupants: 28
Aircraft damage:Damaged beyond repair
Location:Pozo Chuño Mountain, Contumazá district (   Peru)
Phase:En route (ENR)
Nature:Domestic Scheduled Passenger
Departure airport:Trujillo Airport (TRU/SPRU), Peru
Destination airport:Juanjuí Airport (JJI/SPJI), Peru

Narrative:
Crashed into a mountain.

Probable Cause: Probable causes were: 
1) Mental state of pilot-in-command which adversely affected judgment and efficiency. 
2) Human error by PIC. 
3) Faulty control of air traffic. 
4) Inadequate meteorological conditions. 
5) Faulty navaids along the route.


Fotos de siniestros similares de Douglas: aquí.

Página de registro de accidentes: aquí.

GRAN TRIBULACIÓN "cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá"

Algunos señalan que la tribulación a la que Jesús se refiere NO pudo haber sido local ni todo lo relacionado a los acontecimientos del primer siglo en la destrucción de Jerusalen y su templo.

Los futuristas señalan que Jesús habló de una tribulación [(sin precedentes y sin comparación)]. Que no pudo haber sido la del primer siglo puesto que aquello facilmente es superado por el holocausto y otros eventos mundiales posterior al primer siglo.

El señalamiento y controversia viene a causa de la expresión de Jesús:
(“cual no la ha habido ni la habrá".)
La mayoría de los exégetas estan de acuerdo en que la biblia debe ser interpretada con la biblia misma como base de interpretación.

Veamos cual es el lenguaje BÍBLICO detrás de la expresión: (**No la ha habido ni la habrá**)
En Ezequiel 5:9, Dios mediante el profeta dice al profetizar la caída de Jerusalén en el 586 a.C.
“Y haré en ti: lo que nunca hice, ni jamás haré cosa semejante a causa de todas tus abominaciones.”
Sin embargo en el 167 a.C. Jerusalén sufrió de una manera muy grande y semejante a mano de los griegos y nuevamente en el 70 d.C. pasaría algo similar e incluso mayor, ejecutado por los romanos.
Vemos que la expresión "ni jamás haré cosa semejante" señala un evento mayor e importante; ÚNICO en su clase, pero no necesariamente final o irrepetible de algún modo.

En Joel 2:2, para referirse al mismo acontecimiento que Jeremías y Ezequiel, usa un lenguaje también similar:
“Día de tinieblas y de oscuridad, día de nube y de sombra; como sobre los montes se extiende el alba, así vendrá un pueblo grande y fuerte; semejante a él no lo hubo jamás ni después de él lo habrá en años de muchas generaciones.”
Sin embargo sucede lo mismo, siendo que hubo pueblos posteriores a los caldeos que eran más fuertes, así como los romanos.
La expresión "no lo hubo jamás, ni lo habrá”.. juega la misma función que en Ezequiel. Señala un evento particular y único en su clase pero NO pretende indicar que no pueda repetirse algo semejante o mayor de alguna manera y forma.

En Jeremías 4:23, y en Isiaías 34:11 se usa la misma expresión hebrea “tohu vabohu” (niveles de asolamiento en la Reina Valera 1960) para referirse al juicio de aquella profecía, acompañándose además de un castigo (((‘perpetuo’,))) de generación en generación.
Sin embargo, acá se profetizaba simplemente la destrucción de Edom (Is. 34:5) y la profecía no se refería al fin de todo lo creado.

Fuera de la profecía apocalíptica, existen varios otros ejemplos de uso de expresiones absolutistas e hiperbólicas para referirse a situaciones de menor escala, como en;
Exódo 11:6 se dice que: “habrá gran clamor por toda la tierra de Egipto; “cual nunca hubo, ni jamás habrá”, donde en lenguaje hiperbólico se refiere a la plaga de la matanza de los primogénitos. Esta fue ciertamente una tremenda desgracia para los egipcios, pero se debe reconocer que no se refiere a una expresión literal.

En Sofonías 2:9 hay referencias a Sodoma como si hubiera sido asolada de forma (perpetua y continuamente), sin embargo, se trata de una expresión proverbial poética para expresar el gran y memorable castigo que recibió por su pecado.

Con estos ejemplos es claro que el lenguaje que usa Jesús, según los registros de Mateo y Marcos, es el mismo que usaron de los profetas veterotestamentarios: uso de lenguaje profético apocalíptico que no buscaba necesariamente comunicar que se hablaba de algo irrepetible, sino más bien de algo muy grande, en este caso sobre el juicio final que tuvo la ciudad santa del antiguo pacto.

La Gran Tribulación advertida por Jesús en Mateo 24 sucedió en el primer siglo.